Po p?ijetí T?la a Krve Kristovy se má kn?z modlit: "P?ijetí tvého T?la a Krve, Pane, a? nás posílí a stane se nám lékem nesmrtelnosti". ...Tato modlitba je citátem ze svatého Ignáce Antijochijského. Ignác nazývá eucharistii "lékem nesmrtelnosti" nebo také "lékem, který zahání smrt."

Koncil praví, že eucharistie je "zárukou budoucí slávy" (SC 47)

Eucharistie pozvedá ?lov?ka z omezenosti pozemského života do života v??ného. To je ...stálý proces v život? k?es?ana a církve, proces, který je naprosto nepostradatelný, protože /každý/ (jednotlivec) se díky svému h?íchu vždy /stále/ znovu vylu?uje z p?sobení uzdravujících milostí p?ijatých ve ..k?tu, tedy ze svého po?áte?ního osvobození z mocnosti temnoty a z moci zla. Slavení eucharistie je s to /umož?uje/ tento proces našeho osvobozování, /za/po?atý ve k?tu a posílený bi?mováním, udržovat p?i život?, protože není pouhou vzpomínkou na dávnou historickou událost,ale ...je "živým uchováním ob?ti k?íže" (SC 47). /37/

Ve slavení eucharistie jde (zárove? také) o vr?stání do nové dimenze mezilidských vztah?.

"Stáváme se tím, co p?ijímáme: T?lem Kristovým," ?íká svatý Augustin. Jinými slovy: setkáváme se jiným zp?sobem, na jiné rovin?; už nejsme závislí na sl?vkách "sympatický" ?i "nesympatický"; už neposuzujeme druhé podle vzhledu, majetku a schopností, tedy podle toho, co kdo má a co umí, nýbrž p?edevším podle toho, co je; m?že být oble?en chud?, m?že vypadat špatn?, m?že být dokonce t?lesn? nebo duševn? postižený, a snad tím p?sobí odpudiv? - ale já náhle nebo i ?asem p?i slavení eucharistie pochopím, že ten ?lov?k je krásný: Jeho vnit?ní krása, v??i níž jsem byl dosud jakoby slepý, mi za?ne p?ed o?ima zá?it. Otev?ou se mi o?i srdce, protože h?ích ztratil nade mnou svoji moc. "H?ích zatem?uje ducha, zavírá o?i i srdce," ?íká fará? arský....
Vzniká spojení lidí s Bohem, jejich Otcem, a také spojení navzájem....
Skrze Krista /v eucharistii/, prost?edníka, hlavy t?la, vzniká ...nejen vzájemné spojení shromážd?né obce jako úd? jednoho t?la, nýbrž spojení s celou církví všech dob a všech zemí, tedy s církví nebeskou i pozemskou... /38/

Brož., 88 str.
Rok vydania: 2007