P?ední teologové J. F. Walvoord, W. V. Crockett, Z. J. Hayes a C. H. Pinnock p?ináší ?ty?i základní pohledy na otázky spojené s k?es?anským u?ením o pekle a v??ném zatracení. ?tená? se v mimo?ádn? ?tivých esejích postupn? seznamuje s doslovným chápáním pekla, metaforickým pojetí pekla, peklem jako o?istcem a peklem jako podmín?ným místem do?asného pobytu. Každé z jednotlivých u?ení je konfrontováno autory dalších p?ísp?vk? a kone?né rozhodnutí je necháno na ?tená?i samotném.

-------------------------------------

DOSLOVNÝ POHLED (ukázka textu z první kapitoly)
John F. Walvoord

R?ZNÉ POHLEDY
U?ení o pekle je sou?ástí Božího zjevení zapsaného v Písmu a d?kladn? se jím zabývá i teologie. Bible jasn? u?í, že existuje život po pozemském život?, a to jak pro ty, kdo jsou zp?sobilí získat požehnání, tak pro ty, kte?í jsou ur?eni k odsouzení. Pomalé odhalování tohoto u?ení v Písmu však zp?sobilo, že na tento p?edm?t vznikla celá ?ada r?zných názor?.
První, ortodoxní, se b?žn? interpretuje jako p?esv?d?ení, že trest ur?ený zlým lidem je v??ný a má kárný, nikoli vykupitelský charakter. Pon?vadž Bible ukazuje, že B?h je Bohem lásky a milosti, vzniklo nap?tí mezi pojetím milujícího Boha a p?edstavou spravedlivého Boha, který požaduje absolutní spravedlnost zlých lidí. Všeobecn? se však uznává, že p?ísn? ortodoxní názor po?ítá doslova s v??ným trestem pro zlé.
Druhý, metaforický pohled na peklo, který není tak doslovný a je pon?kud mén? konkrétní než ortodoxní, si rovn?ž získal mnoho stoupenc?. Zpravidla p?ipouští, že bezbožníci nikdy nebudou vykoupeni, a tudíž se nevrátí na požehnané místo ve v??nosti, ale biblické lí?ení jejich utrpení a Boží soud chápe mén? doslovn?.
T?etí názor, tzv. o?istcový, zastává ?ímskokatolická církev. Podle n?ho má peklo p?edsí?, která se nazývá o?istec, místo božského o?iš?ování, odkud alespo? n?kte?í nakonec vyjdou jako vykoupení a za?adí se mezi Bohem požehnané. Obecn? ?e?eno, tento názor tvrdí, že všichni musí projít o?istným obdobím, b?hem n?hož jsou posouzeny jejich nevyznané h?íchy a uvalen na n? trest. P?estože toto období m?že být dlouhé, nakonec se mnozí dostanou na místo milosti a požehnání, zatímco druzí budou v??n? zatraceni.
K obhájc?m ?tvrtého pohledu na peklo jakožto kondicionálního(podmín?ného) ?i do?asného stavu h?íšník? pat?í v?tšina t?ch, kdo nacházejí rozpor mezi doktrínami o v??ném trestu a u?ením o milujícím a milosrdném Bohu. V d?sledku toho vysv?tlují, že peklo je bu? do?asné - v tom smyslu, že nesmrtelnost je podmín?ná a pouze spravedliví budou vzk?íšeni - anebo vykupitelské, tj. že každé utrpení, jež lidé možná budou muset po skon?ení pozemského života kv?li svému h?íchu snášet, povede k tomu, že h?íšníci budou vykoupeni a p?eneseni na místo požehnání. Jinými slovy, podmín?ná nesmrtelnost nebo naprostý zánik zmenšuje p?ísnost a rozsah v??ného trestu, zatímco v p?ípad? univerzalismu jsou nakonec všichni zachrán?ni.
Jestliže peklo trvá v??n?, pak tyto názory evidentn? nemohou být správné, a ortodoxní církev spolu se všemi, kdo se d?sledn? drží Písma, tradi?n? vidí peklo jako v??ný trest, který je ur?en t?m, kdo nejsou k?es?any nebo nemají správný vztah k Bohu.
R?zné alternativy v chápání délky trvání a rozsahu v??ného trestu zam?stnávají židovské a k?es?anské teology celá staletí, v?etn? n?kolika židovských teolog? starozákonní doby. N?kte?í, nap?. R. H. Savage, se dokonce snaží u?ení Písma pop?ít.

I kdyby se o doktrín? v??ného trestu srozumiteln? a nepochybn? vyu?ovalo na každé stránce Bible a na všech stránkách všech Biblí na sv?t?, nemohl bych uv??it ani jedinému slovu. Proti t?mto mylným p?edstavám prorok? a velkých muž? bych se odvolal k nekone?nému a v??nému Dobru, které jediné je Bohem a jež lze pouze za takových podmínek mít v úct?.

Lze nabídnout sáhodlouhé citáty od nejstarších církevních otc? až po soudobé teology, z nichž mnozí v??ili ?i v??í ve v??ný trest, zatímco celá ?ada jiných nikoli. A?koli je studium t?chto názor? pou?né, ve skute?nosti neprokáže nic jiného, než že zde rozdílná stanoviska existovala už od po?átku. Tato rozmanitost však z?ejm? souvisí s otázkou, zda Bible exegeticky u?í o v??ném trestu, a pokud ano, zda bychom jí m?li v??it. Základní otázka zní: ?emu Písmo u?í? Existují celá rozsáhlá díla, která vyvracejí názory n?koho, kdo nesouhlasí s myšlenkou v??ného trestu, jako nap?. odpov?? na námitky Dr. Farrara v??i v??nému trestu.