 |
Nie je to neznámi príbeh. Nie je to nový motív. Ani nová zápletka. Vlastne vieme, ako to celé skon?í. Poznáme to. Po?uli sme to miliónkrát. ?ítali sme to miliónkrát. Nemá nás ?ím prekvapi?. Myslíme si. A s týmto postojom sa púš?ame do ?ítania.
A ?ítame. A odrazu sme ohromení. A ohúrení. A premožení. A vtiahnutí do príbehu ove?a vä?šieho, ako sme ?akali, ove?a intenzívnejšieho, ako sa na prvý poh?ad môže zda?.
Nebudem tu hovori? o deji, ten poznáme. Vieme, kto bola Rachab, ?o bola za?. Vieme aj to, že sa neskôr dostala do izraelského tábora, Pán sa stal jej jediným Bohom, vydala sa za Salmona a stala s z nej žena viery, matka Boaza, žena ktorá má ve?mi jasné miesto v Ježišovom rodokmeni. Toto vieme. Fakty.
Chcem hovori? o tejto knihe z trochu iného poh?adu. Z poh?adu, ktorý odha?ujete Rachab nielen ako postavu z Písma, archetyp ženy, ktorá steles?uje slova „z prachu povstáva krása“, ale ako ženu s minulos?ou, srdcom, ktoré je vystavené svetu, a ktoré muselo reagova?, ako ženu, ktorú táto kniha vykres?uje až príliš reálne a ?udsky. A vy ju spoznávate. Jej vnútro. A preto je to tak hlboké a intenzívne. Lebo odrazu už nie je cudzinkou, ktorú sa rozhodnete za jej konanie súdi? a škatu?kova? ako „tú nehodnú“. Odrazu sa stane ?lovekom, ktorý vám, stránka za stránkou zjavuje svoje srdce a vy zis?ujete, že v ?om vždy bol hlad. Po nie?om vä?šom. A to vás dostane. A že aj ke? bol udusený, pošliapaný, zahnaný do kúta a aj ke? mu boli odobraté slová, stále bol dos? hlasný na to, aby v Rachab spôsobil šialenos? a odvahu, divokos?, ktorá mala jediný zámer a jediný cie?. Zjednoti? jej srdce s Bohom. Tak ako to bolo zamýš?ané. Od za?iatku.
Áno, je to príbeh o láske. Salmon. Rachab. Manželstvo. Aj. Ale pod?a m?a je to ove?a viac príbeh o tom, ?o znamená „Podve?er je nám hos?om pla? a rados? nad ránom“ (Žalm 30, 5), „aby som im dal veniec radosti namiesto popola, olej plesania namiesto smútku, rúcho radosti namiesto sklesnutého ducha“ (Izaiáš 61, 3). Rachab bola stelesnením „nehodnosti“. Predaná na prostitúciu. Srdce zatvrdilé. ?lovek by si pomyslel, že je posledná z posledný, z posledných, ktorí by mali akúko?vek šancu dosta? sa do vyvoleného národa, pred Božiu tvár. By? s Ním. Ale na Bohu je skvelé to, že má rád paradoxy, nepredvídané zvraty. A nás. Neriadi sa našimi predpokladmi a nalinkovanými logickými štruktúrami. Na Rachab zjavil, že neexistuje ni?, ?o by mohla spravi?, aby od nej odstúpil. A ona to pozvanie prijala. Vierou akú nemalo mnoho „spravodlivých“ mužov. Áno. Viac ako príbeh lásky medzi Rachab a Solmonom, je to pod?a m?a príbeh lásky medzi Bohom a Rachab.
A ?o sa týka romantiky medzi Rachab a Solmonom, tak skuto?né veci sa v knihe za?nú dia? v izraelskom tábore. A vôbec sa to nedeje neo?akávaným spôsobom. Vlastne romantikujú celkom bežne, románovsky a knižne. Ako to už býva. Dynamické je to v?aka Rachabinej túžbe spozna? Boha viac. A tak viac ako Solomona, rieši Boha (cool). A dokonca aj prostredie je vykreslené ve?mi reálne. Ako z programu na Viasat History. A to je dobre.
A áno, môžeme túto knihu porovnáva? s Vykúpenou láskou od Francine Riversovej. A možno by to nebolo ani tak odveci. Ale bacha. Perla v piesku je klenotom sama o sebe.
Hodnotenie: [4 z 5 hviezdičiek!] |
|
|
Oddelenia
